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Sábado, 11 de marzo de 2006

A LA COLUMNA DE CARLOS CACERES DURAN DE 11 DE MARZO DE 2006

A CESAR LO QUE ES DE CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS - PARTE 3

Analizábamos las semanas pasadas el pensamiento y los dichos del analista musulmán de origen tunecino Al-'Afif Al-Akhdar y veíamos que en la sociedad musulmana no hay unanimidades monolíticas, sino que al igual que sucede en otras expresiones religiosas y culturales, hay diferentes líneas de pensamiento, análisis y acción.-

Esta semana vamos a terminar con dicho análisis, que creemos aporta otro enfoque a la problemática que se plantea entre el mundo musulmán y el resto de las opciones que recorren el planeta.-

Dice Al-'Afif Al-Akhdar: "La manera de salir de esta encrucijada es que los países sean seculares. En un país secular, la conexión de un ciudadano al estado no estará basada en la religión, grupo étnico o escuela de pensamiento, sino en un enlace social, es decir, utilizará la lógica humana basada en el mejor interés de los ciudadanos."

Así entonces, el país secular deduce su legitimidad de la conexión social, no de la religión, organizando la vida de la sociedad y logrando la paz doméstica entre sus religiones y culturas. La lógica, es decir el interés común, es lo que puede formar la base para la vida pública, en ambas la sociedad nacional y la sociedad global.

Ahora bien, ayuda a esta tesitura planteada, el hecho de que en esos países la sensación de frustración social sea muy alta ? ayuda el que el nivel de educación sea muy bajo ?
supongamos a algunos de los barrios periféricos que tienen Montevideo y otras ciudades del país o las villas miseria de Buenos Aires o las favelas de Brasil, controlados por personas que pudieran imbuir a sus habitantes un sentido místico, que lograran darles un sentido de pertenencia y aumentar su auto estima, que esas gentes en situación paupérrima se convencieran que al morir luchando por una determinada idea pasarían a estar en un mundo glorioso, donde no les faltaría nada de lo que ellos consideraran más importante, que creen que harían estas personas o una buena parte de ellas, si les dijeran ataquen a quien los humillaron, a quienes los hambrearon, a quienes los robaron ? ni más ni menos eso es lo que sucede en las sociedades musulmanas.-
Claro que el truco es que los sátrapas que les dicen ésto, no les indican que los ladrones son de su misma raza y credo y que en todo caso los de afuera son socios en la rapiña.
Por supuesto que no ! porque suponen que perdió el grupo de Arafat las últimas elecciones en los territorios denominados palestinos ? porque la gente se dio cuenta de que los habían esquilmado ! Que las cuentas bancarias de Arafat y su familia y de los principales colaboradores estaban abultadas y que las de ellos, los humildes pobladores, no existían ni en sus bolsillos ! Dicho a la uruguaya no tenían donde caerse muertos !!

"El estado secular interviene cuando individuos o grupos violan las leyes hechas por el hombre en nombre de sus creencias. No permite circuncidar a las muchachas en el nombre de las tradiciones faraónicas, ni apedrear a adúlteros u otros castigos bárbaros en nombre del Shari'a. La aplicación del Shari'a islámica hará sin duda encender la chispa de la protesta entre los seguidores de otras religiones y la guerra civil sucederá".

"Además, las leyes y multas del Shari'a son antiguas y crean conflicto con el espíritu de las leyes modernas que están en contra del castigo corporal, tal como el golpear, amputar una mano y apedrear y asesinar al apóstata".

Que sucedía no hace muchas décadas en nuestras sociedades con las mujeres, a las cuales incluso se podía matar si eran encontradas en situación de adulterio ? y no hablemos de las cosas que sucedían ( y aun suceden en países como Brasil ) en las grandes haciendas, donde el patrón era, al mejor estilo medieval, dueño y señor de las vidas de quienes allí estaban. Tenemos que recordar el famoso derecho de pernada ?

"El secularismo es la llave a la modernidad política. La fe del creyente le pertenece a él y a su conciencia privada y está desconectada de sus derechos y obligaciones como ciudadano. El creyente practica su creencia privada en la mezquita, la sinagoga o en la iglesia, mientras el ciudadano actualiza su ciudadanía, con sus derechos y obligaciones, dentro de las fronteras de la patria entera".

Creo que estos términos son perfectamente compartibles y compatibles, con el mundo no musulmán y son de una claridad conceptual impecable.-

"La pregunta es, cómo podemos nosotros alcanzar la separación vital entre el creyente y el ciudadano, es decir, cómo lograr la ciudadanía moderna que reconoce sólo el pertenecer a la patria ? Cómo podemos nosotros asegurar que los países en la región islámica juzgarán a sus ciudadanos con leyes hechas por el hombre y de acuerdo con el criterio internacional ? Hay muchos medios para lograr ésto y primero y ante todo: la educación moderna y la reforma en el Islam por medio de los cambios en la educación religiosa y mientras esperan a que esta idea sea implementada, debemos hacer uso frecuente de todas las fuentes de medios de comunicación y de internet"

Es evidente la problemática que enfrentan las zonas donde la mayoría de la población es musulmana, en donde las carencias culturales, sociales y económicas, generan situaciones como las que en más de una oportunidad se han señalado, como ser que los suicidas islámicos, los hombres bomba, se ofrecen para esta actividades de las que no volverán, a cambio de que su familia sea ayudada por las organizaciones religiosas musulmanas. Dicho de otra manera, ofrecen su vida a cambio de que sus familias puedan mejorar su existencia. Son hábilmente manejados por personas que no se dejan cegar por el fanatismo, sino que en forma muy calculada planifican todas estas acciones.

En ellas hasta el momento, no recuerdo que algún pariente de los principales dirigentes musulmanes, sacrificara su vida para matar a otras personas con los cinturones bomba.-

"La primera mayor tarea es la reforma en el Islam a través de la reforma en la educación religiosa y el discurso religioso. La segunda tarea es destruir el narcisismo religioso que ve al Islam como la única religión en el mundo, el Judaísmo y el Cristianismo son meramente dos leyes religiosas que precedieron a la ley islámica y el Islam los anuló y las reemplazó".

Esta actitud tan particular y única ( es sólo comparable a teorías como las del nazismo que hablaba de la supremacía de la denominada raza aria sobre las restantes razas del mundo ) es una de las más importantes razones para el terrorismo islámico y para la resistencia de un amplio sector de musulmanes en Occidente a ser integrados a las sociedades seculares con tradiciones cristianas, en los cuales ellos viven, crecen y se desarrollan.

Cuando una religión cree ser la única habilitada para funcionar, provoca algo como lo que ya conoció el planeta 10 o 12 siglos más atrás, cuando las Iglesia Católica erradicaba de este mundo, a quien osara plantear los términos de otra forma de pensar lo religioso.-

"Otra tarea es el ahondar del discurso musulmán con el Judaísmo y el Cristianismo vía conferencias religiosas y a través de conferencias científicas de los canales de televisión por satélite y discusiones conjuntas por vía de los medios de comunicación.
Esto garantizaría el establecimiento de un diálogo inter religioso que aumentaría la conciencia musulmana sobre el hecho de que Islam es meramente una religión entre muchas y no la única religión que anula a todas las anteriores religiones

Traducir los estudios sobre otras religiones extendería los horizontes religiosos musulmanes y les haría entender su propia religión de una manera histórica y relativista, como parte de un fenómeno religioso global

Se dice que cuanto más se conoce la gente, menos posibilidades existen de que intenten matarse una a la otra. No estoy muy de acuerdo con este criterio, pero es evidente que en forma inversa, el desconocimiento y la falta de contacto, crea barreras y prejuicios que perfectamente pueden inducir a una acción agresiva contra el ser humano que podría ser yo mismo, pero que piensa diferente y eso lo torna tan incompatible y diferente como si perteneciera a otro planeta y a otra forma de vida.-

"El primer principio en el inicio de la secularización, es el reconocimiento de la plena ciudadanía que le permitirá a las mujeres a que opten cargos que incluyan gobernar sobre hombres y también le permitirá a un no-musulmán optar por un cargo que incluya gobernar sobre musulmanes.

Al principio esto puede ser un derecho ficticio, intangible e inaceptable, pero cuando el secularismo se introduzca en la conciencia islámica, esto se convertirá en un derecho verdadero y válido para todos.-

"El segundo principio es el derecho de todos los ciudadanos para practicar sus rituales religiosos… y el reconocimiento para construir sus mezquitas, iglesias, y lugares de culto sin discriminaciones.

El tercer principio es la aplicación de leyes hechas por el hombre en todas las esferas del accionar de las sociedades.-
La tarea no es nada fácil como lo demuestra esta declaración de Al-'Afif Al-Akhdar sobre la cadena televisiva Al_Jazeera: "Yo sugiero que los intelectuales en el mundo árabe exijan que la sociedad civil global, las Naciones Unidas, los medios de comunicación del mundo y la diplomacia internacional traten el castigo corporal islámico como un crimen. Esto es lo que exigí en el 2001, lo cual apareció en Al-Jazeera Tv y como resultado de esto Amir Khaled bin Sultán dio una orden para que yo dejara de escribir en Al-Hayat, él cual es de su propiedad".

"El cuarto principio es establecer la libertad de conciencia y la libertad para escoger una religión. La libertad de conciencia significa que el individuo tiene derecho a pertenecer a cualquier religión o a ninguna religión

Los musulmanes desconfían terriblemente de quienes dicen ser ateos.-

"El quinto principio es reformar la educación religiosa..

"La aplicación de estos cinco principios, además del estudio de los derechos humanos, tal como tiene lugar en Túnez, es lo que dará contenido al secularismo en los países islámicos"

Al-Akhdar no ignora el hecho de que las fuerzas reformistas todavía son muy débiles en la sociedad musulmana y así le concede gran importancia al establecimiento de "un frente mundial para esparcir el secularismo en los países islámicos".
Él enfatiza que el mundo entero tiene un interés en hacer esto, debido a que está interesado en "dejar secar las aguas frescas del terrorismo".

Al-Akhdar plantea que "los acuerdos de asociación entre Europa y los árabes y entre los Estados Unidos y los árabes deberían incluir secciones que prohíban la discriminación religiosa contra las mujeres y contra los no musulmanes".

Creo que esto que hemos compartido en estas semanas, aporta otro enfoque del tema musulmán y nos indica que una guerra religiosa no es la única opción que tenemos en el mundo. Que además el exterminarnos mutuamente no sería lógico ni razonable y podría generar un daño irreparable para las sociedades de un planeta, en el cual hay espacio para todas las formas de vivir que permitan a su vez, que los demás vivan de la manera que se les cuadre en tanto y cuanto no dañen ni prohíban a sus semejantes.-

O ambas partes, musulmanes y no musulmanes, entienden que deben ponerse de acuerdo en que al Estado lo que es del Estado y a Dios lo que es de Dios, que los derechos humanos son un bien no intercambiable, que debe ser aceptado y valorado por todos quienes vivimos en este planeta y que quienes integran las sociedades musulmanas tiene que tener el derecho a la educación y a una vida decente, que actualmente les es negada por sus propios y en general dictatoriales gobernantes, las cosas pueden ir muy mal.

Esperemos que la razón y el diálogo se impongan sobre los demás criterios, para bien de todos, porque este es el lugar, mientras no se descubra otro planeta como la Tierra, en que tenemos que vivir y como digo, la alternativa es matarnos absurdamente
Que la paz sea con nosotros y con todos quienes habitan nuestro mundo.-

Hasta la próxima semana.-

Por: Carlos Cáceres Durán | LOS ARTICULOS DE CARLOS CACERES DURAN | Comentarios (0) | Referencias (0)